原创：路加翻译组 路加翻译工作室

海恒博（Alfred James Broomhall，A. J. Broomhall）（1911.12.6——1994.5.11），是中国内地会（ China Inland Mission，1964年更名为海外福音使团（Overseas Missionary Fellowship））差往中国的医疗宣教士，也是该差会的作家兼历史学家。

一、中国渊源

海恒博出生在中国山东省芝罘（今烟台）。父海文启（Benjamin Charles Broomhall），母艾梅瑞（Marion Aldwinckle），两人是独立宣教士，与英国浸信会差会合作在华开展医疗事工。海氏家族是宣教士世家，海恒博是第三代宣教士。祖父海班明（Benjamin Broomhall），曾任中国内地会总干事一职达20年之久；祖母戴贺美（ Amelia ），是内地会创始人戴德生之妹，她与丈夫搭配服侍。伯父海恩波（ Marshall Broomhall ）在海家儿女中最为知名，既是宣教士又是历史学家——这种模式在海恒博身上重现。

二、委身服侍

海恒博在出生地烟台的CIM子弟学校（芝罘学校）接受教育，之后又赴英国就读于巴斯的蒙顿康中学（Monkton Combe School, Bath）。25岁时，他读到一本提到彝族人（又叫诺苏族）的书，得知他们居住在中国四川省凉山山区，与外界隔绝，于是心里系念，打定主意要去告诉他们有关耶稣的信息。在预备阶段，他跟随舅祖父戴德生之后，也在伦敦皇家医院受训，成为一名医生。完成学业之后，他加入CIM，1938年乘船前往中国。

三、回到中国

在他到达前，中日正在交战，日本已经控制了中国的大部分地区，在中国境内旅行诸多困难。他与同行几个宣教士不愿就此打退堂鼓，他们到了香港，买下旅行车，驱车穿过法属印度支那，越过中国边境来到四川成都。海恒博决定留下来与中国人民共赴国难，战争期间，他就在四川阆中的差会医院行医。 1942年海恒博与漆辅仁（Theodora Janet Churchill）（1913.6.13——2000.11）在中国成婚，两人共生育四个女儿。1943年夫妇二人初步开展服侍诺苏族的事工，在诺苏族生活的地区旅行，行医赠药，交朋友。但日军渐渐逼近，他们只得离开，仍未到过海恒博的目的地——凉山山区。一家人逃往印度避难。 虽然此番受阻，海恒博告诉所有人“我想到凉山去，跟那里的人交朋友，因为那里住着我的彝族兄弟，我爱他们，想要服待他们。”

四、服侍彝民

战后，海家于1946年返回中国，海恒博先行前往诺苏地（即大凉山），留下妻子和两个女儿暂住在四川的乐山地区。后来，海家在诺苏人中度过了三年多时间。1947年，海恒博到达他曾立志要委身服侍的地区，位于四川西南部，在这里他又可以服侍彝族人民。他曾从兰州旅行上千英里到达凉山。在英国宣教士丁执甫（Ruth Dix） 和 魏竹安（Joan Wales）的协助下，他开办一间诊所，行医传道。当地人都非常爱他。为了消除百姓对麻疯病人的误解和恐惧，他让一个麻疯病人住在家里一年。他这样做时，彝人都震惊了。两人同处一屋，同在一桌吃饭。村民对那个麻疯病人竟然以这样的方式危害海恒博而大为愤怒，想要杀他，但他的状况好转起来，除了已经造成的损伤无法逆转。

海恒博经常骑驴沿着河岸行走或深入偏远山区，免费为人治病。并邀请他们到他的诊所去。有一次，他为一个年轻人切除在一次火药爆炸中受伤并腐烂的手臂，并安上假肢，让男孩的一家大大欢喜。在没有X射线检测机的条件下，他为一个患了严重骨病的女孩动了两次手术，使她过上新生活。这类手术海恒博做过几百例，当地彝民都十分敬重他。

1951年，海家及诺苏团队遭到软禁数月之后，被驱逐出中国。许多彝民都赶来为宣教士送行。

五、新的重点

海恒博为CIM在泰国开展医疗事工的可行性作了调查分析，其结论促使CIM在那里开办了三家医院；自1953年起，他本人在菲律宾的民都洛岛（Mindoro）上的孟恩族（Mangyan）中开拓宣教事工达11年，而后退休。

六、笔耕生涯

他从宣教前线退下，放下手术刀之后，又在OMF位于伦敦纽因格林荫路 （Newington Green）的总部担任过不同职务。退休后，他花了十多年时间，浏览了与戴德生和内地会有关的浩瀚文献资料，并著成七卷巨帙《福音照临中华》（暂名）（The Shaping of Mordern China ），考据严谨翔实，全面综述戴德生的生平、内地会早期历史以及近代中国宣教史。

此前，他也写了几本介绍诺苏族和宣教事工的书：
Strong Tower (1947)
Strong Man’s Prey (1953)
Fields for Reaping (1953)
Time for Action (1965)

七、最后的中国之旅

1988年，虽然年高体弱，他还是申请重访彝地，并邀请当年的同工魏竹安同行。他来到昭觉，众人奔走相告，说海医生回来了。一个妇女把她母亲留下的小锡戒指交给他的女儿。“我母亲临死前告诉我，海医生还没有回来，但他将来要回来的。她说，海医生回来的时候，我要把这个戒指送给他的女儿。今天我完成对我母亲的承诺，正如海医生实现他要回来的承诺。”他们也跟当年余剩的几个基督徒交谈，得知她们仍保持信仰，很是欢喜。

1991年3月，他二度中风，语言能力受到影响，右半身瘫痪；仍坚持按计划于6月坐着轮椅再回昭觉，同行的仍有魏竹安。他们受到官方的热烈欢迎，医院员工代表团举着旗帜到火车站迎接，旗帜上写着“欢迎海医生——大凉山医疗工作的创始人”。

这一次他捐赠了价值US$20,000的医疗器械给当地医院。当时为他推轮椅的戴继宗（戴德生的玄孙）牧师在事隔近五十年后，还清楚地记得他说：“Jamie，我真希望上帝就在这里——昭觉，把我接回天家。” 而当地的老人家特地跑来感谢这位只在那里呆过三年的医生，也令戴牧师感动难忘。

自知无望再来，这位眼含热泪的医生捡起一块泥土带回家去。

八、喜归天家

三年后，1994年5月，病重弥留之际的海恒博得知从香港传来消息，差会将与四川省公共卫生局和华西医科大学签署一份协议备忘录，作为在成都和大凉山的长期医疗工作承诺，他们会继续在诺苏人当中服侍。他的眼睛和神情发亮。几个小时以后安息主怀，年82岁。他的异象实现了！

九、薪火相传

因着他的影响，戴德生的曾孙戴绍曾牧师于一九九四年开设国际事工差会（MSI）的国际专业服务机构，继续服侍在中国西南的少数民族——彝族。

本文参考来源：
1、Alfred James Broomhall - Wikipedia
2、《导我天路行——魏竹安引人入胜的故事》柯乐安著，苏心美译，海外基督使团出版，2014年11月（封面图片出处）
3、《圣爱的火焰——中国宣教史上的海家班》柯喜乐著，韦华林译，宇宙光全人关怀机构出版，2007年3月
4、《国际专业服务机构通讯》第79期，春季2015（文首配图出处）

彝族是一个历史悠久的民族，分布与中国西南和东南亚国家，中国的彝族主要分布在云南、四川、贵州，彝族是中国最大的少数民族之一，有7百多万人。大部分彝族人信仰传统的信仰毕摩，虽然在彝族人中开展过许多的福音事工，但现在只有少数人信耶稣，只有不多的彝族教会，东方闪电等异端在彝族中的活动使福音事工受到阻碍，彝文圣经译本语言也过于古老。彝族是中国主要的未得之民之一，请为彝族祷告。